Refleksjoner over fenomenet apati på skolene

De som jobber sammen med lærere som prøver å følge dem ved å fungere som med-agenter i den harde oppgaven med å vokse som lærere og gi bidrag til transformasjon av utdanning, vi mottar ofte konsultasjoner angående atferden til barn og unge som heter "Apati". Det er for disse konsultasjonene at vi i psykologi på nettet har bestemt oss for å tilby noen Refleksjoner over fenomenet apati på skolene.

Disse lærerne peker på dette fenomenet som har økt i nyere tid og som rammer utallige studenter i alle aldre, for eksempel "mangel på interesse" i skolen, i aktiviteter, i fremtiden osv.

1. Tilstand av saken
2. Psykologisk utvikling av barn og unge
3. Pedagogens ansvar

Tilstand av saken

Selvfølgelig apati som en tilstand har blitt veldig kompetent studert av fagfolk fra alle menneskelige vitenskaper og behandlet i terapeutiske områder med forebygging av mental helse. Det som fører til at jeg utvikler dette rammen for refleksjoner, er behovet for å gi et svar som disse lærerne forventer om muligheten for å gjøre noe i den daglige oppgaven med dette fenomenet som også ser ut til å overstige skolemiljøet for å bosette seg i det samme samfunnet.

Men, hva betyr det "Apati"? Ingen vurdering skal ignorere spørsmålet siden det fører oss til den dype betydningen av begrepet og vil tillate oss å løsne fra det hensynet. Begrepet "Apati" Det kommer fra to etymologiske aspekter: Verbet P £ SCW (Pasjo) på greske midler først, "Bli påvirket av en lidenskap eller følelse; opplev noe hyggelig eller smertefullt inntrykk"Derfra stammer han P £ Qoj (patos) som betyr "lidenskap (i alle sanser); følelse, følelse, følelser.I den latinske skråningen, veldig relatert til gresken, og som deretter vil gå til spansk, brukes verbet "Patior": lide, lide, støtte, tolerere, samtykke, tillate "og dets derivater: "Patiens": Pasienten og "pasient": toleranse, underkastelse.Legg merke til de subtile forskjellene mellom de to aspektene, det greske og latinske.

På den annen side, ordet "Apati", Det bærer et prefiks "A", hvorav en av betydningene er den av "Mangel, mangel på impotens".Samlet alle disse dataene, ¿Hva gir oss denne språklige analysen til emnet som angår oss?Indikerer nøyaktig det "Noe har trukket seg, undertrykt, privat" Og at noe er "Lidenskap, følelse, erfaring".Apati danner En tilstand av subtraksjon, skjul, Det er undertrykkelse av emosjonelle tilstander, som fremstår som en følelse av vakuum, av fravær. Og det morsomme er at en liten partikkel, bokstaven "A" har gitt oss sporet å oppdage i innholdet i dette fenomenet.

Og det er dette lærerne påpeker i sin pedagogiske praksis: barn og unge, ¿Hva trekker de ut, de stjal fra skolelivet? ¿Hva som er fratatt? ¿Det er bare en personlig situasjon eller står på spill intrikate sosiale nettverk av samhandling?¿Hvorfor skjer dette? ¿Hva er dine årsaker?Følgende refleksjoner vil prøve å veve plottet og responsen på dette problemet.

Det første svaret på disse spørsmålene er å stille et annet spørsmål: ¿Hva er situasjonen til barn og unge i utdanningssystemet?

Passasjen gjennom utdanningssystemet tilsvarer stadiene i barndom, pubertet og ungdomstid, Øyeblikk av angst og usikkerhet, Der det er en åpning for det sosiale som overskrider den reduserte familieverdenen, mange ganger uten å motta hjelp fra voksne. I løpet av disse årene lærer elever på skolen ikke bare læreplaninnhold, men en annen skjult, subtil og stille programmering som de lærer regler for sosialt samspill, maktforhold, verdier som skiller seg fra de som er forkynt og som virker videre om verbalt språk.

De autoritære koblingsmodaliteter De overføres i kommunikasjons- og læringsstiler og er tydelige i besettelsen av ensartethet og disiplinærforskrifter, i mangel av dialog, i intolerante holdninger mot dissens. For mange elever har skolen blitt en dehumanisert Tittel- og sertifikatutgifterkontor; På et sted hvor det ikke er noe sted for det nye, de uforutsette, de forskjellige; Hvor indisiplin bare er levd som et personlig angrep på voksne som har autoritet. Studenten som reiser de brå veiene (læreplanene) i utdanningssystemet, oppfatter også dikotomien mellom skole og ekstra skole læring (Abyss) lever læring som noe hvis begrunnelse og nytteverdi er låst i seg selv; utvikle aktiviteter organisert av lærere hvis formål ofte ikke er klar over.

Du har i tankene "Hva må studere", Noen ganger har han ingen anelse om "hvordan", "hvorfor" må gjøre det. Opplever hyppige og naturlige gjenstander i skolelivet: bøker, papirer, tavle, kritt, etc. Og også disposisjonen av det som er "eget".

Hvis du blir spurt om hva som er bruken av det du studerer, vil svarene være rundt samfunnsmodellen: en modell av "Akkumulering" og "marginalisering" : "Få ankommer, bare de som er utstyrt" . Innholdet føler dem som skatter og stivt knyttet til konteksten de ble lært i, og deres anvendelse er mulig i lignende sammenhenger: klasserommet. Overdreven prioritering av en liten personlighetssektor, som understreker noen intellektuelle faktorer: "beholde" og "gjenta": nesten eksklusive krav til de avsluttende eksamenene som kalles finalen for noe: alle utdanningspunkter og det ender i dem.

Det er ikke rart at mange lærere med rette blir spurt om hva eleven "pensjonere", "undertrykke" I skolelivet ditt. Det er nettopp det som blir utelukket av disse eksklusive faktorene som er nevnt ovenfor: følelse, eksperimentering, observasjon, undersøkelse, intuiting, kjærlighet, lidenskap for å oppdage osv.

Nylig ble det gjennomført en undersøkelse på en teknisk utdanningsskole blant studenter de siste årene ... et av spørsmålene var å påpeke "¿Hvilke kjennetegn ved skolen er viktigst for deg.?"Noen svar reflekterte tanken på nesten alle menneskene, for eksempel: "En av egenskapene som virker viktig for meg er at hver gang jeg bruker året, vil du studere." .Dette "Mindre ønske om",¿Han husker ikke noe?

Skolesegregering og barns klassifiseringer på skolen, De er andre av de brutale formene for støping ("trening", som blir fortalt) at skolen ofte utfører. Det er liten bekymring for personligheten til hver student, og for respekten han fortjener og det lille som eksisterer, avviser han mot kategorisering og "LaBeje" maktutøvelsen ofte, manifesteres subtilt i vurderinger, utålmodighetsprøver, gest -ignorering og devaluering Kommentarer, utbrudd av sinne og irritasjon og Stenty skrik (konsultasjoner til phonoaudiologos, vitne til det) og til alt dette må vi legge til selvverdien til barnet og ungdommen som en reaksjonsform på devalueringsmiljøet. Husk at de berømte forsvarsmekanismene studert ved psykoanalyse også kan tolkes systemisk som "Bytte mekanismer" med miljøet.

Psykologisk utvikling av barn og unge

Barnet fra sin tidligste alder danner det som har blitt kalt "Selvkonsept": Kunnskapen om deg selv. Etterfølgende oppførsel avhenger av det selvkonseptet ved at det vil oppføre seg i henhold til hva den mener er i stand og ikke så mye for hva det egentlig er. Derfor forventer mange studenter fordi de "tror" resultatene av holdningen. Indikatorene er reaksjonene fra de voksne som omgir den; Hva de forventer av barnet alvorlig forhold hva barnet vil gjøre.

Hvis du blir forventet En hypotetisk fiasko, vil innsatsen være minimal og vil forvente dårlige resultater, Å gi voksne bekreftelse av sikkerheten om sine dommer mens de forsterker dem i deres devalueringsholdninger, og genererer dermed det som kalles en "Feedback Circuit". I virkeligheten er det ikke noe selvkonsept som ikke har gått gjennom andre. Studentens ambisjonsnivåer er generelt basert på hva lærerne deres forventer. Disse forventningene om studenter kan bli "profetier" som er oppfylt av seg selv.Det må huskes her undersøkelsene innen sosialpsykologi som ble utført og som fortsetter å bli utført med de samme resultatene angående fenomenet kalt "Pygmalion Effect" (som refererer til den mytologiske karakteren som forelsker seg i hans eget arbeid på en slik måte at gjennomsyret liv). Studenten ser på andre som i et speil og ender opp med å imøtekomme det andre forventer av ham. Det er lett å sjekke inn skolefelt, sammenhengen mellom "dårlige notater" og et negativt selvbilde: Skolesvikt er identifisert med personlig svikt.

Silen som elevens person måles er ofte utelukkende skole: "Studenten har spist personen" Apati er ikke et statisk fenomen som skal studeres i et skap; Det har et dynamisk reisemål: det blir født, utvikler seg, fører til uinteresse, uinteresse gir kjedsomhet og det viser mange ansikter: passivitet, treghet, tristhet og til og med noe veldig vårt: sinne og derfra begynner å nærme seg den andre polen av apati : Rebel aggresjon. Det er ikke veldig rart å finne spesielt hos ungdommer Veksling mellom apati, treghet og lidelse På skole- og ekstra-atferd. Av passiv avvisning: apati, treghet, hemming, drøm, flukt, fravær, til aktiv avvisning: aggressivitet, opprør. Noen spesialister har referert til en situasjon som smitte: apati og kjedsomhet overføres fra en student til en annen, fra studenter til lærere, fra lærere til studenter og institusjonen smitter alle. Alt som har blitt påpekt om apati hos barn og unge kan henvises til lærere og lærere.

Er det på et tidspunkt lærere går til Ta samme sted som studenten i utdanningssystemet: Stedet for devaluering, ikke -deltakelse, marginalisering i beslutninger, utnyttelse som utdanningsarbeider, tvang, etc. Utilgjengelig generere den affektive lemlestelsen som innebærer apati og deretter overført (hvis du kan si) til studenten. Læreren og læreren kan tro at intensjonene deres er gode (og så på bevisst nivå) kan late som kritisk refleksjon, kreativ læring, aktiv undervisning, personlighetsfremmelse, redning av emnet osv., etc. Men definer den pedagogiske koblingen som et bånd av avhengighet og underkastelse, og det er her en av de alvorligste motsetningene som mange lærere lider enn i veldig god tro og intensjoner snarere enn edel, klager over at elevene deres er berørt av dette uinteressens syndrom og apati.

Fordelene ved aktiv læring blir forkynt, men i kraft av forutsetningene om en naturlig avhengighet, Jo mer passiv studenten vil være bedre med målene om en "treningsutdanning". Og hvis dette skjedde, er apatien hos studenten allerede installert: han vet at for å oppfylle disse målene og bli akseptert, må han "pantelåne" sine egne interesser, hans nysgjerrighet, hans "lidenskap"."Utdannelsen min ble avsluttet da jeg kom inn på skolen," sa Bernard Shaw en gang.

Det er ikke viktig at apati har et tragisk eller deprimerende ansikt. Den består ikke nettopp i dette, men kjernen i saken er i "pensjonisttilværelse" og "undertrykkelsen" av selve lidenskapen for streng overholdelse av "resultatprinsippet". Jeg vil våge å bekrefte at bak veldig overgående er fenomenet apati ved innsending skjult. Noen ganger kalles det utdanning som ikke er mer enn å trene. Apati og uinteresse har mange kilder som genererer dem.

For å forstå dem, må du ta hensyn til: Personlig historie, familiemiljøet, sosiale motivasjoner, påvirkningene fra massemedier (¿Hvor mange timer en gutt bruker mot TVs elektroniske smokk?); Modellene foreslått av samfunnet At foreldre og lærere forsterker, den sosioøkonomiske og politiske situasjonen, den kulturelle tradisjonen, etc. (En berømt s. XIX uttrykte det ved å si: "Millioner og millioner av døde i vår tidligere historie, hjernen undertrykker oss for å forhindre oss") uten en totaliserende og integrerende oppfatning og en systemisk tenking, er det nesten umulig å ha et moderat nøyaktig panorama av dette fenomenet.

Vi er dypt. På samme måte kan ikke uinteresse og apati bare reduseres til en individuell psykologisk faktor. De er usvikelig knyttet til en reaksjon på en kompleks verden av sosiale påvirkninger og forhold. Lyst, som alle hans produksjoner, har faren til psykoanalyse, Don Segismundo, gitt oss mønsteret og tilstrekkelig orientering til å forstå fenomenet som vi er interessert i å studere: "Opposisjonen mellom individuell psykologi og sosial eller kollektiv psykologi, som ved første syn Vi kan virke veldig dypt, det mister mye av dens betydning så snart vi sender den til mer arrestert eksamen.

Individuell psykologi Det er absolutt spesifisert for den isolerte mannen og undersøker banene han prøver å oppnå tilfredsstillelse av sine stasjoner, men bare veldig sjelden og under visse eksepsjonelle forhold han blir gitt til å dispensere individets forhold til sine medmenn. I individuelt humørliv er det alltid integrert, "den andre", som modell, objekt, hjelpe eller motstander, og dermed er individuell psykologi samtidig og fra begynnelsen av sosialpsykologi, i bred forstand, men Fullstendig berettiget.

Individets forhold til foreldrene og brødrene, med personens gjenstand for sin kjærlighet og med legen sin, det vil si at alle de som hittil har vært gjenstand for psykoanalytisk forskning, kan strebe etter å bli betraktet som sosiale fenomener, og deretter stå i opposisjon til visse andre prosesser, kalt av oss narsissister, der driftenes tilfredshet unngår påvirkning fra andre mennesker eller avgir dem i det hele tatt. Dermed, Opposisjonen mellom sosiale og narsissistiske stemninger (Bleuler vil si kanskje autistisk) -faller innenfor domenene til individuell psykologi og rettferdiggjør ikke en differensiering mellom den og sosial eller kollektiv psykologi. (Sigmund Freud "Massepsykologi og analyse av selvet") ¿Dette kan brukes på psykopedagogi?¿Læringsvansker skyldes bare individet eller "for ham, hans koblinger og omstendigheter"? .

Ikke noen få pedagoger mener at mange av de onde som skolebarn har blitt søkt på samme skole. For noen partikler og ansvarlige for utdanningsaktiviteten, snakker og ikke engang å nevne skolens vanskeligheter og manglene og funksjonsfeil i utdanningssystemet, har "dårlige bølger" eller "å gjøre forsøk på å ødelegge skolen".

Bærer denne resonnementet til det ekstreme, De er ansvarlige for oppløsning av systemet for de som beskriver det og diagnostiserer det. På denne måten har de et utmerket alibi å avstå fra enhver handling på denne virkeligheten. For min del tror jeg at det å kjenne mekanismene som uinteresse og lemlestelse involvert i apati er bedre og dypere, er å skape forholdene for å handle og foreta de dype endringene som guttene våre, ungdom og unge mennesker trenger å være seg selv , uten affektive eller intellektuelle lemlestelser.

Diskusjonen om de beskrevne forholdene er gitt eller ikke, og i hvilken grad de er gitt på skolemidler, er den overflødig: det hører til en annen forskning som allerede ble utført og gjentatte utallige ganger. Det ville være praktisk at leseren av disse merknadene tolker at hvis disse forholdene oppstår, spiller det ingen rolle hvor eller i hvilken grad, det er sannsynlig at fenomenet apati er relatert til dem. Det er heller ikke noe lineært forhold mellom årsaker og effekter og mye mindre på feltet menneskelig atferd som er lokalisert i en annen modell for forståelse og analyse. Menneskelig atferd følger en sirkulær årsaksmodell som tar former for "tilbakemeldingssløyfer" påvisning av apati som en skoleopplevelse, det er sannsynlig (og må bevises) som er knyttet til situasjonen som barn og unge bor i og utenfor utdannelsen system.

Det er også knyttet til Andre årsaker som må undersøkes og relatert til hverandre Og dette er mer enn åpenbart. Idealiseringen av forholdene der utdanning eller fornektelse av dens mest ubehagelige effekter utvikles, sannsynligvis ikke fører eller hjelper i det hele tatt å løse problemet med skoleapati. De tjener bare til å gi en unnskyldning for voksen, men blokkerer muligheten for å bekymre seg for studenten. (Jeg avbryter skrivingen av dette notatet. En student i en psykopedagogisk karriere kommer for å hilse på meg. Jeg spør om studiene dine, hvordan det gjør det, hvis du er lykkelig. Han forteller meg nei; Det gjør det dårlig i studiene (men jeg husker henne som en god student) grunn? Du kan ikke ende en sak fordi de har "preget" tre ganger og går til fjerde. Jeg spør hvorfor.

Vet ikke. Tror å ha studert mye. Jeg ber stadig om å se om læreren ga ham grunner til at han ikke godkjenner. Det virker ikke. Mottar bare en "Det er ikke det læreren vil".Og hva læreren vil ha? , Jeg insisterer ubrukelig. De forklarer det ikke. Jeg spør fortsatt: ¿De fortalte ham hva som er kriteriene som emnet blir evaluert med, hva som er minimumskravene for å godkjenne, hva er målene som skal oppnås, hvordan det må forberede emnet, med hvilken metode det har å studere, hva er det Feil som må korrigere osv., etc. etc.? Negativt svar. Jeg sier farvel kjærlig og jeg tilbyr min ubetingede støtte slik at jeg kan gå videre. (Psykopedagogi er en nøkkelkarriere på dette tidspunktet i et land som trenger å lære) Jeg takker meg, men forteller meg at "han ikke har mer ønske om å fortsette, han vet ikke om det er verdt å fullføre løpet" . Det går. Jeg blir alene. Jeg kommer meg ut. Full av sinne. Jeg føler en varme som går opp hele kroppen min ... det må være lidenskapen ... Jeg kjenner den igjen ... det har fulgt meg hele livet.

Jeg føler at jeg er i live ... Jeg sverger å fortsette å kjempe for en bedre utdanning, uten å slippe armene mine selv om stemmen delegerer meg i ørene mine: "Fem århundrer det samme ..." Tross alt oppstår et veldig åpenbart spørsmål Og det er den som blir spurt mange lærere: hva som kan gjøres? Behandlingen av apati ¿Det er bare et spesialistproblem? ¿Det er eksklusivt for det terapeutiske feltet? ¿Det er mulig å foreta en transformasjon av strukturene som muliggjør apati og uinteresse?¿Hvordan gjøres det?¿Hvor du starter? Apati som jeg påpekte før må undersøkes og behandles fra en tverrfaglig tilnærming. Disse adnasjonene er ment å behandle tilnærmingen fra læreren og institusjonens rolle og institusjonens rolle. Det er viktig at disse ideene blir fullført og utvidet gjennom den aktive rollen som leser av det samme. Den første vurderingen om lærerens og lærerenes rolle er at den mest effektive oppgaven er forebyggingen. Jeg henvender meg til etymologier igjen: preposisjonen "pre" betyr "før", "på forhånd", "etter forskudd

Pedagogens ansvar

¿Hva er lærerens rolle i læringssituasjonen? Læringssituasjonen er sosial. Lærere har "partnere" i læring, nei "Emner". Utdanningsoppgaven består i å organisere erfaringer gjennom kommunikasjon:

1. Permisjon at studenten snakker og uttrykker seg
2. Forhindre at du gjentar lærdommer fra minnet
3. Indusere det til Bruk andre kapasiteter I tillegg til intellektuelle
4. Fremme Uttrykk for personlige opplevelser (Hva så du, hva følte du, hvordan levde du det?) og fremfor alt dine meninger (hva synes du om hva vi har å gjøre med?
5. Forsikre deg om at studenten oppretter med klassekameratene a kommunikasjon "Konstruktiv"Og ikke bare "Informativ"
6. Ta med kapasiteter (Arbeid med det beste hver og en har)
7. Skape et klima der Hver og en føler seg verdsatt
8. Se etter veien Hver student seirer i noe
9. Nåværende utdanning som kapasitetsutvikling (selv -DesplieGue) og ikke som en karriere av hindringer eller gjerder som må hoppes
10. Forsikre deg om at studenten lærer å "Elsk deg selv"
11. Øke identitetsvekst: Forbedre og fremme vesenet enn å ha
12. Sørge for at "Student spiser ikke personen"
13. Ledsage utvikling Total person

Jo mer verdsatt og akseptert studenten føler, jo mer vil han hjelpe ham med å fremme læringen. Hvis læreren klarer å ha Et autentisk og gjennomsiktig forhold, Av varm aksept, av verdsettelse som en annen person, der han ser studenten som det er, hjelper dette sannsynligvis studenten til å oppleve og forstå aspekter av seg selv, for bedre å gjennomføre og møte problemene.Det ville være veldig naivt derimot, vent og late som om alt er gitt på en magisk måte. Det er hardt arbeid og resultatene oppfattes ikke alltid; Det er grunnen til at lærerens oppgave har blitt sammenlignet med gartneren:

"Vi kan ikke tenke på oss selv som lærere, men som gartnere. En gartner vokser ikke blomster, han prøver å gi dem det han tror vil hjelpe dem å vokse, og de vil vokse av seg selv. Sinnet til et barn, akkurat som en blomst, er en levende ting. Vi kan ikke få det til å vokse ved å legge ting, akkurat som om vi ikke kan få en blomst til å vokse ved å feste blader og kronblad. Alt vi kan gjøre er å omgi det voksende sinnet med det du trenger for å vokse og ha tro på at det vil ta det du trenger og vokse " (John Holt)

For mange lærere er problemet med motivasjon i den daglige oppgaven en uoverkommelig snublestein. Motivasjon har blitt veldig studert av alle psykologiske forskningsstrømmer. I dag vet vi allerede at begrepet ikke indikerer en bevegelse (motivasjonen kommer fra "bevege seg")"Utenfra inn" (Det kalles "Incentiv") Men tvert imot kommer det "Fra innsiden og ut" Og at en person "Det er motivert" til seg selv. Strengt ikke mulig "Motiver andre"Selv om vi har installert det på populært språk, men i virkeligheten er det vi gjør å skape forhold og klima slik at andre kan "motivere (Flytt) Overfor alle spørsmål, konsulter Frederick Herzbergs arbeid med motivasjon.

Tilbake til utdanningsoppgaven, student "Det er interessert" og "Det er motivert" Hvis læreren gjør sitt beste for å si det "Stilt overfor virkeligheten" Når man tar hensyn til at en opplevelse er fornuftig hvis sammenlignet og konfronterer livet som studenten lever. Aktiv pedagogikk er mer en stemning og en holdning fra læreren, enn et teknikkapplikasjonsproblem.

Et tema er utviklet blant utdanning fokusert på rollen som "Mekling" av læreren hvis funksjon ville være å fungere "bro" Mellom studenten og oppgaven, mellom studenten og kunnskapens objekt. Utførelsen av denne rollen vil gjøre det mulig for studenten å utføre sin egen erfaring med å oppnå kunnskap. Denne samarbeidsmodellen (også kalt "Symmetrisk kobling av komplementært samarbeid": symmetrisk fordi begge lærer; av samarbeid fordi de jobber sammen; Komplementær fordi læreren kompletterer hva eleven trenger, fordi han begynte før og vet metoder for hvordan han skal lære) har et utgangspunkt: studentens behov og et ankomstpunkt: anskaffelse av kunnskap "ved bevilgning".

Merk at aktiviteten:

1. dette Studentfokusert
2. han Læreren bestiller hindringene for kunnskap
3. utøver ikke vold for å oppnå en "passiv tilpasning"
4. Målet er vanskeligheten som studenten må overvinne i Oppnåelsen av kunnskap
5. Læring er å tilpasse instrumentene for å kjenne og transformere virkeligheten (et av de tre målene som er satt av UNESCO for utdanning: lære å være; lære å lære og lære å gjøre).

I denne modellen er kunnskapsobjektet ikke mer eksklusiv egenskap til læreren, men er utenfor begge deler, og strategien vil være å sammenkalle, invitere, begeistre eleven til "Gå sammen i søket ditt" dermed utgjøre en sann "eventyr" av kunnskap, som ikke lenger ville bli "akkumulert", men søkt, analysert, undersøkt, transformert og "bygget".

Denne situasjonen gjør at læreren kan løslates fra "Kval for å samle seg" Informasjon og overfører den rutinemessig og dedikerer deretter energiene sine til å utvikle lærings- og søkemetoder, forslag til materialer og erfaringer, for å kontakte studenten studenten som promoterer forskning og eksperimentering. I stedet for å late som om studenter "De deltar på ham", Læreren vil være "Å tjene studenter".

Alt dette Pedagogisk mas Det er en sann transaksjon i det stive symbolske rommet med tradisjonell utdanning, roller, lenker, gjenstander for kunnskap, metodologier, bruk av materialer, plassering og bruk av det fysiske læringsrommet (klasserommet).

Alt over plasserer oss alle som dedikerer oss til utdanning mot endringsproblemet. Endringer i utdanning er systemendringer. Men det er en realitet, og selv når endringene i læreren henger sammen med andre aspekter av systemet, er det ingenting eller noen som kan endre læreren hvis han ikke gjør det. Bare læreren kan endre læreren.

Målet "Aktiv pedagogikk" Det krever dype endringer. I tillegg til at apati krever å utvikle et klima og visse forhold på individuelt og sosialt nivå, på samme måte for å fremme studenter som aktive fag, krever konstruktører av deres læring, en betydelig omstrukturering av mellomrommene i å lære seg å lære.

Dette fører oss til ideen om en "Passasje" Fra en situasjon til en annen, fra en modell til en annen; Fra ett sted for passivitet til en annen aktivitet, fra en eksklusjonsmodell til en av inkludering som prioriterer deltakelse i utdanningsoppgaven, den eneste betingelsen for at apatien ikke er til stede.Deltakende er "Ta en del, den som tilsvarer den" I en sosial gruppe er apati "trekke den ut"

Denne artikkelen er bare informativ, i psykologi-online har vi ingen makt til å stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer deg til å gå til en psykolog for å behandle din spesielle sak.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Refleksjoner over fenomenet apati på skolene, Vi anbefaler at du går inn i vår utdanningskategori og studieteknikker.