Nekrofili i henhold til Erich Fromm

Necrophilia, for Erich Fromm, er Det motsatte av biofili. Det er en av de største ondskapene som plager menneskeheten.

I følge Fromm blir nekrofili Mangel på kjærlighet i det vestlige samfunnet. Hvem er nekrofil lever mekanisk og gjør følelser og tanker til ting. Den nekrofile personen har også særegenhet ved å ville leve et liv som er forutsigbart. Den eneste sikkerheten til denne personen er døden, som lengter.

Det er flere ting som denne psykoanalytikeren observerer i den vestlige verden, for eksempel fasadene bygget med betong og stål, det moderne bevæpning, kjernefysisk rase, avgudsdyrkelsen mot teknologien til de store maskinene og byråkratiet, der nekrofilien er til stede.

Nekrofili og tiltrekning til det destruktive

Erich Fromm var en anerkjent psykoanalytiker, psykolog og humanistisk filosof, av tysk jødisk opprinnelse. Første gang han presenterte studiene om Necrophile -karakteren var i 1964, i sitt arbeid Hjertet av mennesket, Og han utdypet denne forestillingen i sin bok Anatomi av menneskelig destruktivitet, av 1973.

Det anslås at ideen om biofili, som en evne som mennesker har, Fromm tok den fra arbeidet til Rabbino Rabinkow, fra hvem han var en disippel, med forskjellen som, mens Rabinkow sentrerte den om jødene fra, fra Brukte det på alle mennesker.

Fromm gjenopptok den humanistiske visjonen om jødedommen og gjorde ny forskning på menneskets biofili, og undersøkte dyptgående evnen til å elske, autonomi og orientering mot solidaritet og frihet.

Men Fromm observerte også markert interesse som mennesket har mot lov og orden, snarere enn for livet, Kravet om straff for kriminelle og Besettelse av vold, som er et utvalg av nekrofili og attraksjonen den utøver i samtidigheten.

Den nekrofile personen tiltrekkes av det som ikke er i live, for eksempel kropper, avføring, søppel og visning.

Snakk mer om sykdommer, dødsfall og begravelser. Også, Husk fortiden mer, og du er ikke interessert i fremtiden eller nåtiden. For Fromm er nekrofili Attraksjon mot alt ødelagt, de døde, det syke og lodne, Ønsker å transformere det som er levende for noe som ikke er, ødelegger og tiltrekning for alt som er mekanisk. Definerer det som lidenskapen for å ødelegge strukturene som lever.

Nekrofylkarakteren har andre manifestasjoner, ifølge denne forfatteren, for eksempel å ha overbevisning om at Den eneste måten å løse en konflikt er gjennom vold og styrke. Gitt livsproblemene har nekrofiler en avkjørsel som er ødeleggende, og unngår forståelse.

Nekrofiler kan også identifiseres av deres interesse for å snakke om sykdommer, dødsfall, måten å lese avisen, fikse oppmerksomheten bare i nekrologene eller nyhetene der det er døde. De har også en samtale som er fraværende fra livet, og holder seg kald og stiv, for eksempel å prøve å holde seg ute. Fortiden er det som har verdi og er hellig, ikke nåtid.

Fromm avklarer det Bare et mindretall er helt nekrofil, Siden de fleste har en biofil trend, selv om den er litt svak.

Dødsbegrepet i forskjellige kulturer og religioner

Faktisk for Fromm, Vi har alle nekrofile tilbøyeligheter og biofiler, som produserer interne konflikter, Men resultatet vil avhenge av intensitet og sosiale forhold, som kan forsterke disse orienteringene, i tillegg til hendelsene i hver enkelt liv. Fromm påpekte at det var noen mennesker som ikke viste en overgang av nekrofili, som Albert Schweitzer, pave John XXXIII eller Albert Einstein selv.

Denne forfatteren understreker at mennesker med en sterk tendens til nekrofili er farlige, siden de hater, som de gjør rasistiske mennesker, som foretrekker å løse problemer gjennom kriger og ødeleggelse. Disse personene er farlige hvis de kommer til makten, så vel som de er hvis de inntar stillinger i nærheten av diktatorer.

Det kan skje, i en familie, at følelser som betegner glede er behersket, kan et miljø også dominere der vitaliteten mangler, så, I noen familier blir det ikke oppdaget tegn på livet, siden alt er programmert og svarer på rutiner som er ufleksible, der foreldre vurderer noen avledning av det planlagte som en feil.

Av sin natur er barn livlige og aktive, men de kan tvinges til å anta en oppførsel der glede ikke er til stede. De personene som ikke har noen glede i livet, vil ha en tendens til å fremheve sin tilbøyelighet til ødeleggelsen av livet, for ellers må de anta at livet deres ikke gir mening. Destruktivitet ville være et produkt av et unlink -liv, i Fromm.

Som frykter irrasjonell i hjel, mislykkes heller ikke etter å ha visst hvordan de skal leve, da er dette uttrykket av en skyldig samvittighet for å ha pakket livet. Fromm hevdet det "Å dø er smertefullt bitter, men ideen om å måtte dø, uten å ha levd er uutholdelig"".

I motsetning til alt det ovennevnte er det biofili, som består av en kjærlighet til livet og alt i live, ønsket om å vokse og utvikle seg. Den biofile personen foretrekker å bygge, i stedet for å bevare, vil han være mer og ikke har mer, Du kan stille spørsmål og Marvel, du foretrekker å se den nye snarere enn å finne bekreftelse på reiser; Han foretrekker helheten til partene, ønsker å påvirke kjærlighet og eksempel, snarere enn makt. Han er ikke en forbruker som brenner for det nystøtte i markedet og styres av det etiske prinsippet i Bra er alt som favoriserer livet og det onde er alt som tjener døden, Som det fremgår av Fromm.

Disse forestillingene om biofili og nekrofili er relatert til konseptene utviklet av Sigmund Freud av livsinstinkt og dødsinstinkt. Men mens for Freud hadde begge prinsippene en felles biologisk opprinnelse, For Fromm er attraksjonen for livet en normal impuls, Mens Contario regnes som en psykopatologi, som et resultat av frustrert utvikling, av et liv som ikke var fullt levd.

Til slutt, for at et barn skal utvikle kjærlighet til livet, må de være omgitt av mennesker med denne orienteringen, siden begge trender er smittsomme. De nødvendige forholdene for livet for å utvikle er frihet, kjærlige forhold, kjærlighet, fravær av trusler og undervisning gjennom eksempel, mens Necrophilia er drevet av mangelen på stimulans, rutinemessig liv, kulde og streng orden.

Eksistensiell psykoterapi, den mest filosofiske tilnærmingen til psykologi

Bibliografi

• Fra meg. (1977). Anatomi av menneskelig destruktivitet. XXI Century.
• Fra meg. (1992). Hjertet av mennesket. USAs økonomiske kultur.
• Fra meg., & Germani, G. (1977). Frykten for friheten. Buenos Aires: Betalte.
• Fra meg. (1964). Psykoanalyse av det moderne samfunn: Mot et sunt samfunn. Fond for økonomisk kultur.