Dualiteten ulven i samfunnet og ulven i samfunnet

Viktigheten av å akseptere forskjellen som en del av en helhet tillater tilnærming til begreper som uten å tenke skaper disipliner i forskning og i måten noen fenomener forstås som godt kan defineres som en og tillater en bedre planlegging i sosial funksjon.

Nåværende mål, gjennom noen enkle forhold, utsetter Klassisk dualisme mellom begrepene samfunn og samfunn Og ettersom teknologiske, medisinske og kapitalistiske endringer har blitt innrammet, hvor på jakt etter utvikling et gap som er vanskelig å kommunisere mellom "idealet", det "naturlige", det "kunstige", som er "vel" ¨ og det som er "dårlig".

Innhold

• Community vs Sociedad
• Ulven og samfunnet
• Samfunn og samfunn for mennesker
• Hierarki i pakken med lobos
• Målet med samfunnet vårt

Community vs Sociedad

Husk det som er forstått av fellesskapet ifølge Tönies, relatert til "The Sense", "The Old", "The Lasting", "The Intime" og "The Autentic", og samfunnet forstår det av "The Public", "The World ", Lov og stat. I denne forstand, siden det er mest klassisk betydning, Samfunnet forstås som det naturlige og samfunnet som kunstig Og det er der konsepter er atskilt som motsetninger og i det minste fra teoretikeren nærmer de seg en asymptotisk oppførsel, og venter på et evig møte forsterket av mange teoretikere som Durkheim og Tönies fra deres forestillinger om samfunnet.

Det er nødvendig å spesifisere at det teoretiske - vitenskapelige behovet for separasjonen mellom begreper samfunn og fellesskap, men nåtiden har til hensikt fra opplevelsen og Observasjon forstår samfunnet og samfunnet som et, for å være en del av samspillet, kommunikasjon, kobling, røtter, organisering, blant andre som er typiske for mennesker.

Ulven og samfunnet

Gjennom En allegori med dyreoppførsel, av det vi kan kalle dyresamfunn, bier, ulver, til og med fisk; Det vil prøve å etablere fordi inndelingen av samfunns- og samfunnskonsepter bare har et rent kategorisk mål når det gjelder samfunnsvitenskap og ikke i deres betydninger per se, Det i kontinuerlig praksis skille mennesket i stedet for å bli gravid som en helhet.

Hvis vi går for å snakke om dyreverdenen hva vi forholder oss mer til det "naturlige", nærmer vi oss for å beskrive den reptilianske hjernen som mennesker beholder etter millioner av år med evolusjon. Du kan bruke alle dyrearter som oppfører seg i grupper hvis vi skal forstå samfunnet og samfunnet.

La oss tenke på et dyr med spesielle kjennetegn på roller, hierarkier, kommunikasjon, tilknytning osv., nødvendig for å overleve og er tilfelle av ulven.

Uten å være ekspert på dyrens naturlige og biologiske vitenskap, Hovedfunksjonen er dannelsen av Herdas, husker en av de mest brukte avtalene i litteratur og hverdagsspråk Lone Wolf overlever ikke, Første viktige kjennetegn ved analyse fra menneskets perspektiv, For at samfunnet ikke bare skal ha, må kommunikasjon være til stede, men det må være en grad av nærhet, Det kan være sammensveiset eller fjernt fra det, likt det skjer med samfunnet, kommunikasjon er ikke bare nødvendig, det er den grunnleggende aksen i alle typer forhold.

Det er lokalsamfunn som ikke nødvendigvis deler røtter i verdensrommet, deres ideologi (kultur) forener dem, for eksempel, for eksempel religiøse samfunn, deretter karakteristikken ved midlertidighet og tilknytning slutter å være relevant i den ontologiske dualismen til egget og kyllingen , eller samfunnet og samfunnet.

I eksemplet vi bærer, kan vi tenke på En ulv som bestemmer seg for å gå på jakt etter en flokk og reiser lange avstander for å oppnå den fordi dette vil tillate ham å øke hans overlevelsesmuligheter.

Samfunn og samfunn for mennesker

Organisasjonen mellom forskjellige grupper av mennesker i en økologisk modell, å forstå den som strukturer på forskjellige nivåer som kommuniserer med hverandre som forklarer sosial funksjon, kan hjelpe oss å forstå samfunnet og samfunnet som et, Hver av oss har forskjellige nivåer av interaksjon alt fra mikrosystemet, som er nærmest som forestillingene om jeget og familien, til makrosystemet, og er den lengste som staten og institusjonene, men alltid genererer en utveksling i begge retninger, Med andre ord, selv om vi har en større grad av forhold og kommunikasjon med visse grupper av mennesker, familie, venner, skole, universitet, kirke, forekommer samtidig et forhold til strukturer og institusjoner, det vil si, selv om det er prosesser som er prosesser som er smalere på grunn av deres kognitive - emosjonelle betydning for mennesker, innebærer ikke nødvendigvis at de er forskjellige, De er bare på forskjellige nivåer av nærhet.

Hierarki i pakken med lobos

La oss gå tilbake med ulvene, disse De er organisert i hierarkiske roller som gjenstår i generasjoner og til og med underarter og det er garantien eller i det minste den beste sannsynligheten for å bevare arten, hvor Det er en kvinne og en alfa -hann, Og derfra er de organisert i henhold til deres ferdigheter hos de som bidrar til jakt- og salatsikkerhet, i denne forstand kan vi tenke på en sosial oppførsel fra ulvene, med regler i form av reproduksjonsritualer, mat og posisjon, at den som er Organiseringen av levende vesener har en naturlig karakter, hvis vi snakker om mennesket som det samme skjer, Mens den typen organisasjon har utviklet seg, betyr det ikke at den er kunstig, snarere er det en annen måte å bidra til bevaring og overlevelse, Mer enn å være en bare teknisk og strukturell, reagerer det på kollektive behov for redusere dødeligheten og bidra til velvære.

Målet med samfunnet vårt

I følge det ovennevnte er det mulig at hovedkarakteristikken ved samfunnet som institusjon og stat bare er resultat av det primære behovet for overlevelse av mennesker, grupper eller lokalsamfunn. Det er bemerkelsesverdig at dette behovet transformerer i henhold til fremskritt, og blir derfor mer sammensatt og kanskje utopisk, men dette tar ikke bort samfunnskarakteren i roten, det målet om Kollektiv velvære og samfunnsorganisasjon.

Når du snakker om lokalsamfunn, innebærer det nødvendigvis at det er mange, det vil si at det er forskjellige egenskaper som får en person til å identifisere seg eller ikke med et fellesskap, et aspekt som også oppstår med samfunnet, av denne grunn vi har Abor, assosierte eller antisosiale mennesker, eller til og med det vi kan kalle anarki, Siden de ikke føler seg styrt av normene som er etablert for alle i henhold til deres kontekst, innebærer dette at det som skjer i lokalsamfunn er refleksjonen av det som skjer i samfunnet, og forstår dem ikke som motsatt, men som deler av en helhet kalt menneskeheten.

La oss gå tilbake til pakken med ulv, det er flere muligheter for dem som lar dem være eller ikke med pakken, noe som avhenger av deres bidrag og resultatet av ritualene de oppfører seg, hvis en ulv taper i et ritual Med en annen, eller det er veldig gammelt, kan du "bestemme" hvis du dør alene, hvis du ser etter en annen pakke eller gjenoppretter din posisjon, det vil si for dem er det også muligheter, kanskje ikke identifisering som i mennesker, men i overlevelse.

Identitet er da hovedkarakteristikken i samfunnet og samfunnet For meg er det møtepunktet for denne store dualiteten som har delt historien og måten å undersøke.

Å tilhøre et samfunn innebærer å tilhøre et samfunn, uavhengig av samfunnet er minoritet ..

og tilhører et samfunn innebærer nødvendigvis å tilhøre et samfunn, og antyder dermed bare ett samfunn med filialbånd som kjernefamilien eller ikke. Det vil si at alle aspekter som har vært relatert så langt forekommer i samfunnet og samfunnet, men på forskjellige nivåer av samhandling eller innvirkning på personen og gruppene.

Endelig, Spenningen mellom samfunnet og samfunnet genererer divisjon, genererer distansering fra det noen forsvarer som naturlig, skiller disse to delene fra en helhet, Det innebærer nødvendigvis å se det segmenterte mennesket og ikke som en helhet, Der det er større forståelse av atferd, enn essensen.