Karl Jaspers kjente setninger om livet

Historien er full av gode figurer med strålende sinn som klarte å gi betydelige bidrag til vitenskap og filosofi. Uten tvil var en av de viktigste Karl Jaspers, en psykiater og filosof som snakket om liv, menneske og kunnskap. Hvis du vil lære mer om tankegangen din, vil du i denne artikkelen finne 9 setninger av Karl Jaspers som oppsummerer visjonen din.

I tillegg får setningene til denne tenkeren oss til å stille spørsmål ved ting om vårt eget liv og verden rundt oss. Derfor kan det være en interessant øvelse å tenke nytt om problemer som vi vanligvis gir for å diskutere.

Innhold

• Hvem var Karl Jaspers?
• Karl Jaspers setninger om livet
• Mer kjente setninger av Karl Jaspers
  • Referanser

Hvem var Karl Jaspers?

Karl Theodor Jaspers var en tysk psykiater og filosof som ble født 23. februar 1883. I 1909 fullførte Jaspers sine studier innen medisin ved University of Oldemburg og begynte å jobbe på et psykiatrisk sykehus ved Heidelberg University. Noen år senere, i 1913, oppnådde han et undervisningstiftelse ved Heidelberg University for å undervise i psykologi.

Siden den gang kom ikke Jaspers tilbake til jobb som kliniker og dedikerte seg til å undervise før oppveksten av Adolf Hitler. Når dette skjer, blir psykiateren avskjediget fra hans stilling fordi han motarbeidet regimet og kona var av jødisk opprinnelse. Når Hitler mistet makten, gjenvunnet han sin stilling som professor og skrev flere verk om Tyskland og krigen.

På grunn av det, Han regnes som en av de viktigste referentene til tysk gjenoppbygging etter krig. Gjennom hele livet mottok han flere priser som Goethe Award og en Erasmus, samt flere Honoris Causa Doctorates. Han døde i Sveits 26. februar 1969 i en alder av 86.

I tillegg til hans bidrag innen filosofiens felt, var Jaspers skaperen av den biografiske forskningsmetoden. Dette er basert på å undersøke livet til pasienter og deres egen sensasjoner angående symptomene de hadde.

Karl Jaspers setninger om livet

Når vi tar hensyn til det ovennevnte, kan vi se hvordan Karl Jaspers er en essensiell skikkelse i tysk filosofi. Gjennom Karl Jaspers 'setninger om forskjellige aspekter av livet og verden er det mulig å bedre forstå dens visjon.

Det er søket etter sannhet, ikke besittelsen av sannheten som gir filosofi verdi.

Det som gir mening til refleksjon er det konstante søket etter sannhet, men det er ikke i seg selv. Hvis vi til enhver tid ble egne av den absolutte sannheten, ville refleksjonen slutte å ha et mål. Dermed ser vi hvordan søket er som lar ting ha en mening i livet, men ikke dem alene.

Selv før den mulige og totale katastrofen, vil filosofien fortsette å bevare menneskets verdighet i tilbakegang.

Filosofi er en disiplin hvis formål er å reflektere over essensen av ting og dens siste formål. Av denne grunn vurderte Jaspers at selv i øyeblikk av katastrofe ville det tjene til å beskytte menneskeverd. Når folk reflekterer og stiller spørsmål ved sin egen kurs, skiller de seg fra dyr som bare følger instinkter.

Kjemp mot tom intellektualisme.

Dette er en av de mest betydningsfulle Karl Jaspers -setningene fordi det inviterer oss til å stille spørsmål ved kunnskapens verdi. Det er normalt at vi gjennom livet møter mennesker som skryter av å være intellektuelle og vite mye. Imidlertid mangler all kunnskap de har noen nytteverdi og akkumuleres der for å skape et utseende.

Mennesket er alltid mer enn det han vet om seg selv. Det er ikke hva det er en gang for alltid, det er en prosess.

Eksistensen av mennesker er ikke statisk, snarere er dynamisk og er i en konstant endringsprosess. På grunn av det er livet vårt mye mer at vi tror det nå av oss, det er det vi var og hva vi kunne være. Mens identiteten vår har noen stabile attributter over tid, er vi aldri den samme personen vi var i går.

Problemer og konflikter kan være kilden til et nederlag, en begrensning for vårt potensial, men de kan også føre til større forståelse av livet og fødselen til en sterkere enhet over tid.

Karl Jaspers -setninger snakker ikke bare til oss om kunnskap, men også personlig vekst. I dette tilfellet forteller han oss at problemer kan føre oss til å falle, men disse kapitlene kan også være muligheter. Noen ganger inviterer kriser oss til å endre vårt syn på situasjoner og ta forskjellige beslutninger.

Det er verdt å spørre om det ikke er noen mørk og blind vilje til å føre krig hos mennesket.

På grunn av den sosio -historiske konteksten han levde, er det ikke uvanlig å se at denne filosofen har krigsrelaterte tanker. Ofte viser denne typen konflikt et ganske mørkt ansikt av menneskets natur og fører oss til å avhøre oss. Er vi dårlige eller gode ved fødselen? Gjør vi oss farlige, eller gjør vi det til et dekadent sted?

Ikke -relasjonelle argumenter vil være en rasjonell effekt på en mann som ikke ønsker å innta en rasjonell holdning.

Noen ganger lurer vi på hvorfor noen foretrekker å velge i falske konspirasjoner og ignorere sannheten, selv om de viser det. Blant setningene til Karl Jaspers som vi kan finne, er dette nyttig å forklare den tilsynelatende mangelen på rasjonaliteten til visse mennesker. Det er ikke slik at de ikke kan forstå sannheten eller det rasjonelle, det er bare at de ikke vil forstå den.

Det avgjørende og følgende problemet: Filosofi ønsker å oppnå den totale sannheten som verden ikke ønsker.

Har du noen gang lurt på hvordan folk kan ignorere nåværende miljøkatastrofer, men har tid til å se filmer? Dette er fordi sannheten ikke alltid er hyggelig å vite, og det er ofte lettere å distrahere oss med forfengelighet. For Jaspers var dette grunnen til at mange avviste filosofi.

Våre spørsmål og svar bestemmes delvis av den historiske tradisjonen der vi er.

Mer kjente setninger av Karl Jaspers

Det er ingen gud. Det er ropet fra de stadig mer støyende massene, og med tap av Gud mister mennesket sine verdier.

Å være mann er å være fri. Betydningen av historien er at vi virkelig blir menn.

Filosofisering er, og det er bare å lære å dø.

I filosofi er spørsmålene mer essensielle.

Krigen er, i økende grad i en større andel, ikke en kamp, ​​men en utryddelse av teknikken.

Det er verdt å spørre om det ikke er noen mørk og blind vilje til å føre krig hos mennesket.

Mennesket blir ikke klar over at han er mer enn i begrensningssituasjoner.

Når språket brukes uten sann betydning, mister det formålet som et kommunikasjonsmiddel og blir et mål i seg selv.

Master of Love lærer kamp. Den livløse isolasjonslæreren lærer fred.

"Det er ingen Gud," roper de stadig sterkere massene; Og med tap av Gud mister mennesket sin følelse av verdier; Det er så å si massakrert fordi det føles foraktelig.

Hvem vil påvirke massene må ty til kunsten å reklamere. Knummen til fanfarera er i dag et krav selv for en intellektuell bevegelse.

Årsaken er som en åpen hemmelighet som når som helst kan bli kjent.

Når språket brukes uten sann betydning, mister det formålet som et kommunikasjonsmiddel og blir et mål av seg selv.

Filosofisering er og lærer bare å dø.

I filosofi er spørsmålene mer essensielle.

Å være mann er å være fri. Betydningen av historien er at vi virkelig blir menn.

Problemer og konflikter kan være kilden til et nederlag, en begrensning for vårt potensial, men de kan også føre til større forståelse av livet og fødselen til en sterkere enhet over tid.

Når språket brukes uten sann betydning, mister det formålet som et kommunikasjonsmiddel og blir et mål av seg selv.

Studien av loven etterlot meg misfornøyd, fordi jeg ikke kjenner aspektene ved livet det tjener. Jeg skjønte bare komplekse mentale juggere med fiksjoner som ikke interesserer meg.

De store filosofene og de store verkene er reglene for valg av hva som er essensielt. Alt vi gjør i studiet av filosofihistorien tjener til slutt sin beste forståelse.

Hvis filosofi er praktisk, blir et krav om å kjenne måten historien skal studeres på: en teoretisk holdning til det blir bare bevilgningen av livets innhold i tekstene.

Filosofi som en praksis betyr ikke at dens begrensning til nytte eller anvendelse, det vil si for hva som er bruken av sjel og produserer sjel.

For tiden går sikkerheten til sammenhengende filosofi, som eksisterte fra Parmenides til Hegel.

Som en universell historie med filosofi, må filosofiens historie bli en stor enhet.

Filosofi kan bare kontaktes med mest konkret forståelse.

Filosofiens historie er ikke, som vitenskapens historie, å bli studert med intellektet. Det som er mottakelig i oss og det som påvirker oss av historien er menneskets virkelighet, og utfolder seg i tankene hans.

Først da, nærmet meg min førtiende bursdag, gjorde jeg arbeidsfilosofien i livet mitt.

Selv vitenskapelig kunnskap, hvis det er noe med det, er det ikke en tilfeldig observasjon av tilfeldige objekter, siden den kritiske objektiviteten til meningsfull kunnskap oppnås som praksis bare filosofisk i indre handling.

Jeg startet studiet av medisin, drevet av ønsket om kunnskap om fakta og mennesker. Oppløsningen om å gjøre det disiplinerte arbeidet knyttet til et laboratorium og klinikk i lang tid fremover.

Han er ufravikelig, illusorisk, forbigående: "Han er her, han er der, han har forlatt"; En ugyldighet som imidlertid kan gi mangfoldet av makt til å løfte eller ødelegge.

Problemer og konflikter kan være kilden til et nederlag, en begrensning for vårt potensial, men de kan også føre til større forståelse av livet og fødselen til en sterkere enhet over tid.

Den historiske og sosiale konteksten påvirker anskaffelsen av kunnskap om verden og mennesker. I dag er det vitenskapelige verk som regnes som rasistiske eller misogynistiske fordi de er basert på eldgamle visjoner i verden. Derfor, Det er viktig å observere hvordan miljøet påvirker spørsmålene vi stiller oss selv og hvordan vi svarer dem.

Avslutningsvis tillater Karl Jaspers -setninger oss å forstå hvorfor det var en av de viktigste moderne tenkere. Selv i dag er den biografiske metoden fortsatt en måte å undersøke veldig populær på, og dens filosofiske spørsmål forblir under utforsking.

Referanser

• Jaspers, k., & Gaos, J. (1953). Filosofi fra eksistens synspunkt. Mexico: Economic Culture Fund.
• Salamun, k. (2014). Karl Jaspers. I Det tjuende århundrets religionsfilosofi (s. 119-132). Routledge.