50 setninger av Byung Chul Han

Byung Chuls setninger bidrar til å reflektere over dagens samfunn.

For denne sørkoreanske filosofen, født i 1959, og eksperter på kulturelle spørsmål, forklarer mannen i dag seg og mener at han blir utført.

Det er grunnen til at Byung Chuls setninger har åpnet en dør mot debatten om hva som skjer i dag.

Deretter vil vi dele noen setninger av Byung Chul Han, som gjennom forskjellige intervjuer og essays har avslørt måten han tenker på nåtiden og fremtiden.

Byung chul -setninger har

Blant de mest fremragende setningene i Byung Chul er følgende:

Transparenssamfunnet er helvete av det samme.

Den 'grunnleggende tretthet' suspenderer egologisk isolasjon og grunnlegger et samfunn som ikke trenger slektskap.

Åpenhet og sannhet er ikke identiske.

Imperativet om åpenhet gjør alt som ikke gjennomgår synlighet mistenkelig. Det er hva volden din består.

I utsatt samfunn er hvert emne deres eget objekt for reklame. Alt måles i eksponeringsverdien.

Den nylige sosiale utviklingen og den strukturelle endringen av årvåkenhet leder menneskesamfunnet mer og dypere i ørkenen.

Kapitalisme akutt prosessen ... ønsker å maksimere eksponeringsverdien.

Depresjon er sykdommen i et samfunn som lider av overdreven positivitet. Gjenspeiler en menneskehet ved å frigjøre en krig mot seg selv.

Transparenssamfunnet eliminerer alle ritualer og seremonier, ved at disse ikke kan gjøres operative, fordi de er et hinder for akselerasjonen av informasjon, kommunikasjon og produksjonssykluser.

Det 21. århundre samfunn er ikke lenger et disiplinærsamfunn, men et samfunn av prestasjoner.

The Dialing Dweller er et offer og skuespiller samtidig. Det er dialektikken for frihet, som blir tydelig som kontroll.

Innbyggerne er ikke lenger gjenstand for lydighet, men 'prestasjonsemner'. De er selvstendig næringsdrivende.

Bekymringen for det gode livet, som også inkluderer livet som medlem av samfunnet, gir i økende grad den enkle bekymringen for å overleve.

Det er ikke viktig bare å tilhøre seg selv, men presset for å oppnå som forårsaker en uttømmende depresjon.

Prestasjonssamfunnet skaper depressivt og tapere.

Dagens samfunn, besatt av renslighet og hygiene, er et positivt samfunn som føles avsky i enhver form for negativitet. Hygienisk tvang overtar også andre områder. Overalt blir forbud kunngjort i hygienens navn.

Immunparadigmet er uforenlig med globaliseringsprosessen.

Voldens historie kulminerer i denne fusjonen av offer og gjerningsmann, av mester og slave, av frihet og vold.

Den deprimerte personen er ikke i stand til å leve; Han er lei av å måtte bli seg selv.

For Ehrenberg er depresjon det patologiske uttrykket av det moderne menneskets manglende evne til å bli seg selv. Imidlertid stammer depresjon også fra fattig tilknytning [Bindungsarmut], som er et kjennetegn ved den voksende fragmenteringen og forstøvningen av livet i samfunnet.

Egentlig er det ikke overskuddet av ansvar og initiativ som syke, men det viktige å oppnå det: det nye budet til det moderne sene arbeidssamfunn.

Privat tretthet, ikke vår, men min her og din der borte.

Nyliberalisme representerer et svært effektivt og til og med intelligent system, for å utnytte friheten. Alt som hører til ekspressive praksis og former for frihet - sysselsetting, spill og kommunikasjon - blir utnyttet.

Det er mer sannsynlig at innvandrere og flyktninger blir oppfattet som siktelser enn trusler.

All alder har sine egne plager. Dermed var det en bakteriell epoke; Senest endte han med oppdagelsen av antibiotika. Til tross for den generaliserte frykten for en influensaepidemi, lever vi ikke i en viral tid. Takket være immunteknologi har vi allerede lagt den igjen. Fra et patologisk synspunkt bestemmes ikke det begynnende 21. århundre av bakterier eller virus, men av nevroner.

Nevrologiske sykdommer som depresjon, oppmerksomhetsunderskudd med hyperaktivitet (ADHD), begrenser personlighetsforstyrrelse (DBP) og utmattelsessyndrom markerer landskapet i patologien i begynnelsen av det 21. århundre.

Det depressive mennesket er et dyreverk som utnytter seg selv, og gjør det frivillig, uten ytre begrensninger.

Klagen til det depressive individet, "Ingenting er mulig" kan bare skje i et samfunn som mener "ingenting er umulig".

Hvis drømmen representerer det høyeste punktet for kroppsavslapping, er dyp kjedsomhet toppen av mental avslapning. En rent opprørt karriere produserer ikke noe nytt. Reprodusere og akselerere det som allerede er tilgjengelig.

Emnet-logro kjemper med seg selv.

Depressive har blitt skadet av den internaliserte krigen.

Depresjon er sykdommen i et samfunn som lider av overdreven positivitet.

I løpet av generell akselerasjon og hyperaktivitet mister vi også evnen til å sinne.

Nå utnytter man seg selv og ser ut til at han blir utført; Det er den perfidious logikken i nyliberalismen som kulminerer med brent arbeidersyndrom.

Det er ikke lenger imot revolusjonen, det er ingen andre der undertrykkelse kommer fra.

Uten tilstedeværelsen av den andre, degenererer kommunikasjon til en utveksling av informasjon: forhold erstattes av tilkoblinger, og kobler dermed bare med det samme.

Digital kommunikasjon sees bare, vi har mistet alle sansene; Vi er i en svekket kommunikasjonsfase, som aldri: global kommunikasjon og liker bare samtykker til de som er mer lik en; Det samme gjør ikke vondt!.

Jeg har dyrket en hemmelig hage som har gitt meg kontakt med virkeligheten: farger, lukter, sensasjoner ... det har tillatt meg å innse jordens alteritet: jorden hadde vekt, alt gjorde med hendene mine; Det digitale veier ikke, det lukter ikke, motsetter seg ikke motstand, du passerer en finger og det er allerede.

Å bli observert i dag er et sentralt aspekt ved å være i verden.

Narsissisten er blind når den ser den andre.

Man føler seg fri i forholdene mellom kjærlighet og vennskap. Det er ikke fraværet av lenker, men koblingene som frigjør oss. Libertad er et ord som tilhører forhold par excellence. Uten grep er det ingen frihet.

I sosiale nettverk er funksjonen til "venner" hovedsakelig for å forbedre narsissismen ved å ta hensyn, som forbrukere, egoet ble vist som varer.

Kultur forutsetter et miljø der dyp oppmerksomhet er mulig. Mer og mer blir denne oppslukende refleksjonen fortrengt av en helt annen form for oppmerksomhet: hyperaktivitet.

Volden av positivitet fratar ikke, metter; Det utelukker ikke, eksos.

Det som er problematisk er ikke individuell konkurranse i seg selv, men dens selvtillit, som blir absolutt konkurranse. Det vil si at prestasjonens emne konkurrerer med seg selv; bukker under for den destruktive tvangen til å overvinne deg selv igjen og igjen, for å hoppe på din egen skygge. Denne selvkontrollen, som er laget av frihet, har dødelige resultater.

Dyp tretthet løsner identitetsbegrensninger. Ting blinker, gnister og vibrerer i kantene. De blir mindre målbevisste og mer porøse og mister noe av oppløsningen. Denne spesielle forskjellen gir deg et vennskapsaura. Stiv avgrensning med hensyn til miljøet i seg selv er suspendert.

Nå, under det nyliberale selvutnyttelsesregimet, returnerer folk aggresjonen mot seg selv. Dette selvbeskyttelsen gjør at de utnyttede er ikke så tilbøyelige til revolusjonen som depresjon.

I dag lever vi i en veldig dårlig verden i avbrudd; Mangler 'mellomprodukter' og 'mellom tider'.

Hurrisk tid, dens filmatografiske rekkefølge av spesifikke nærvær, har ikke tilgang til skjønnhet eller sannhet. Bare i en langvarig kontemplasjon, selv i en asketisk moderasjon, oppdager ting deres skjønnhet, deres velduftende essens. Den består av midlertidige sedimenter som utsteder en fosforescerende glød.

Overfor uendelig tid, er det korte menneskelivet et ingenting.

Dette er noen av de mest betydningsfulle setningene av Byung Chul Han, kunstprofessor i Berlin og som har vært interessert i Society of Fatigue and Depression.

100 korte setninger av personlig forbedring

Bibliografi

• Han, f. C. (2014). Psykopolitikk: nyliberalisme og nye kraftteknikker. Redaksjonell Herder.
• Han, f. C. (2020). Burnout Society. Stanford University Press.
• Han, f. C. (2017). The Society of Treatness: Second Expanded Edition. Redaksjonell Herder.
• Han, f. C. (2020). Transparenssamfunnet. Stanford University Press.